赞曰
梦中富贵 镜里荣华 迷途忘返 远离本家
一旦觉悟 敝屣天下 志在西归 披紫袈裟
又说偈曰
面南背北众星拱 一呼百诺兆民瞻
十八年来忧国事 万千劫去上宝莲
五台高登法王座 九华涌出甘露泉
谛观如是若梦幻 看破放下莫强贪
今天我们共同研究清朝第一个皇帝,所以叫清世祖──顺治皇帝,他开始做皇帝时还是个小孩子。清朝一开始是个小孩做皇帝,结束时也是个小孩子做皇帝;小孩子登基上台,小孩子失去天子地位下台,这可以说是因果相对。
顺治皇帝姓爱新觉罗,翻译为金部族,又姓肇,名字叫福临,六岁的时候入关(山海关),进北京做皇帝;这时候他什么事情都不懂,都要听摄政王多尔衮的指挥。为什么他能做皇帝呢?因为明朝末帝崇祯的时候,遍地都是土匪,到处都有人称王称霸,尤其是李自成、张献忠,他们的势力都是很强的;其中最有力量的就是李自成那支军队,他先占领了北京。
本来李自成这支军队是很好的,里边有一些有智慧的谋士,武将也很多,所以就把明朝的天下抢了过来;到了北京,李闯王(李自成)就在那儿做皇帝。可是他有福不会享,因为做土匪头做惯了,一旦做皇帝他也不会做,一得到天下,也不想法子治理天下,就专门想吃的,专门要吃好的,荒淫无道,无所不为。本来中国人都是过年才吃好东西,平时不吃好的;那么他这回可做皇帝了,他要天天过年!本来他可以坐十八年天下,可是他一天过一个年,十八年缩短成十八天。他在北京做了十八天皇帝,吴三桂就为了一个爱妾,做了卖国贼,去向满清借兵来打他。这时顺治的叔叔多尔衮就率兵进关,可是这借来的兵到了中国,就把中国占领,不走了。顺治就在北京做皇帝,一做做了十八年。
在这十八年之中,大部分的时间他是个小孩子,不懂事情,就做傀儡;懂事情以后,再叫他做傀儡,就觉得不太满意了。于是就研究佛教;一研究佛教,觉得出家是不错的。当时有个玉琳国师,是个得道的高僧,在二十四岁那年,他就对玉琳国师说:“释迦牟尼佛舍弃王位而成佛;达摩祖师也不要王位,而修成祖师。我要效法释迦牟尼佛和达摩祖师。”所以他在赞僧诗上说得很好,他说:
脱却龙袍换袈裟,只恨当初一念差;
我本西方一衲子,为何流落帝王家?
意思是说,我现在不做皇帝了,要把这龙袍脱去,换上袈裟,做一个清闲的出家人。我很后悔当初打错了一个妄想,因为我本来是西方的一个佛弟子,现在怎么又生到帝王的家里了呢?当官、做皇帝、治理国家,这是我很不愿意做的事。
为什么不愿意做呢?他在赞僧诗上又说:
十八年来不自由,南征北战几时休?
我今撒手归山去,那管千秋与万秋!
这是说,我十八年来做皇帝,一点也不自由,很不方便的。不是向南去征伐,就是向北去打战,不知道什么时候能有个了结休止!所以我现在什么也都不要了,两手空空的,要回到自己固有的家乡去。我怎么管得了清朝是一千世、一万世,是怎么样长,怎么样短的?我不管了!”
由这首诗证明他是明白了,所以他就失踪了。据一般传说,他是到五台山去出家,在五台山修行。以后康熙皇帝三次到五台山去找他父亲,无意中遇到一个八乂和尚,可是当时他没有醒悟过来,没有明白“八乂”就是个“父”字,也就是他父亲。当他明白的时候,再也找不着父亲了,也不知道父亲的容貌,也不知道父亲是否仍然在世,或是不在了。世间的事情,有的时候就是阴错阳差,当面错过,交臂失之,这种情形是很多的。
出家是不容易的事情,不要说是天子,就是普通的老百姓,也看不破、放不下,舍不得出家。那么身为天子,能够舍弃国荣而出家,这都是有大善根的人,所以说出家是大丈夫的事情,非将相所能为也。
赞曰
梦中富贵,镜里荣华:本来富贵就像作梦,荣华也都是不实在的,就像镜里的影子。
迷途忘返,远离本家:可是我们人常常在这个迷途上,在这歧路亡羊的地方不知道要回来,所以就离开自己本有的家乡太远了。
一旦觉悟,敝屣天下:顺治皇帝有一天觉悟了,视天下就像一只破鞋那么简单,把它放下了。
志在西归,披紫袈裟:他的志愿是要到西方极乐世界去,披上福田衣,做众生的良福田。
又说偈曰
面南背北众星拱:皇帝登基坐殿,是面向南,背向北;就像北极星,居其所而众星拱之。
一呼百诺兆民瞻:只要叫一声,文武大臣几百个人都要响应他、附和他,老百姓也都要瞻望他。
十八年来忧国事:顺治在做皇帝的十八年当中,忧国忧民,很是麻烦。
万千劫去上宝莲:他万千劫以后坐上大宝莲花,成就佛果。
五台高登法王座:他到五台山出家,坐法王座,这也是教化众生。
九华涌出甘露泉:九华山灵感的事情也很多。在佛教里,九华山是个圣地,也有圣泉──甘露泉水。
谛观如是若梦幻:我们看一看,做皇帝之后又出家,出家修行之后又做皇帝,这都好像是在那儿游戏人间,如梦幻泡影似的。
看破放下莫强贪:由顺治皇帝出家,我们应该想一想自己,要是出家了,是不是应该也有一种坚决的性?也应该看破,什么事情都放下,不要向外驰求。因为该你得的,始终是你的;不该你得的,你就是求,也求不到。
◎宣化上人讲述于一九八七年九月二日